這個是我按照原文讀的，讀的不好，受累聽了。老郭的濟公說的好，可是坑太大了，熬不住了。

     郭德綱說過一個單口小段《黃金夢之反復小人》，在這部書中有，也是取自民間傳說，濟公審案抱犢寨。

      《濟公后傳》、《濟公后傳續》是承德評書老藝人楊志民和弟子郭天恩編述張璽整理的。編述者在長年的演出實踐中，借用《濟公傳》及其續書的一線索，在保持濟公人物形象性格特征的基礎上，融進大量民間傳說、故事，敷演成書，力圖使濟公人物形象更加豐滿．增強生動性、趣味性。

      以往說《濟公傳》的評書藝人，大多講到“魔火金光陣，八魔煉濟顛”為止，足本二百八十回《濟公全傳》，因后四十回與主人公濟公關聯不大，且又內容濫惡，往往為演出、出版所不取。《濟公后傳》、《濟公后傳續》則緊緊圍繞主人公濟公展開情節，不僅有三斗八魔、九僧八道擒韓殿、五云群妖陣等神魔情節，而且還有大量反映社會生活諸方面的公案故事。從而，在客觀上，形成了一個新的嘗試，在《濟公傳》這部傳統評書的發展上，另走了一條神魔與公案結合的路子。

      《濟公后傳》、《濟公后傳》沿襲了《濟公全傳》“濟困扶危、勸化眾生“的主題，并在此基礎上加以深化。它揭露了封建社會的陰暗面，揭露了封建勢力、官府惡霸的專橫統治，且將貪官污吏、惡霸強賊與妖魔鬼怪同列為濟公的對立面，這也是當時社會生活的曲折反映。主人公濟公通過自己的智慧和法力，無情地嘲笑、戲弄、懲罰了那些欺壓百姓的官僚、惡霸、妖魔，幫助那些被侮辱、摜害的弱小者去戰勝邪惡，揭示了封建統治階級與廣大人民群眾之間的深刻矛盾。濟公的懲惡揚善，在一定程度上，反映了人民的要求和希望。

       由于濟公詼諧、滑稽、狂放不羈的性格特征，由于他懲惡揚善、濟困扶危的行為，滿足了人們追求、向往真善美，揭露、抨擊假惡丑的審美愿望，正因為如此，使得濟公這一形象家喻

戶曉，婦孺皆知，人人喜愛。這也是濟公藝術形象的生命力所在。《濟公后傳》、《濟公后傳續》也是向著這個方向努力的。這兩部書在出版前作了一定程度的整理、修訂工作，盡量保持了原編述本的藝術風格。由于整理時間倉促，水平有限，缺點、錯誤在所難免，還望廣大讀者批評指正。